一是历史成熟的较早，抑制了神话的传播，从而使史诗无法流传；中国的历史学是世界各个古代文明中最早成熟的，那么，历史与神话之间就存在着一定的矛盾，这种矛盾消失后，神话就受到了限制。而且，史诗是神话的载体，当然也受到了冲击，因此无法完全传承下去。
其次，中国唯物论思想起步较早，影响也很大。到了春秋时期，百家争鸣的学者中，多数都对鬼神倾向于唯物主义持否定态度。这样，神话的发展便受到了严重的抑制，史诗也同样受到了影响。它与其他早期的古代文明中普遍存在的唯心主义思想和宗教思想有着明显的不同，这些思想和史诗有着密切的联系。
三是古代两河文明未对中国产生影响。目前公认的最古老的史诗是巴比伦史诗吉尔伽美什。其中《荷马史诗》等一系列欧洲史诗，更是深受其影响。因此，西欧的史诗虽多，但在内容上却有许多明显的雷同，可以很明显地看出其他文明对欧洲文明的影响。但这本书对中国的影响却很小。全篇中译本是在改革开放之后出版的。只有很少的文学爱好者和专业的研究者愿意阅读这本书。
在印度，这两部史诗产生的稍微晚一点。同样受其影响。尽管中印两国文化交流较早，可以追溯到两汉时期，但主要还是通过佛教传播的。因此，佛教徒们普遍认为，无关的文化是不可能传给中国的。第一次提到印度两大史诗的人，是南北朝著名的翻译大师鸠摩罗什，他只是简单地介绍一下。直到近代西方文化传入中国，中国人才知道印度有两部史诗。直到解放后，两部史诗的全译也才得以出版。观众群体也同样非常狭窄。
这就是说，这种观念认为，史诗本是一种特产，只是传播到中国以外的其他地方而已。中国本来就没有史诗，所以自然也不存在没有传世的问题。第三，是否有史诗，不能用来衡量一个民族是否有文学根基。厚重的中国文学在世界上是独一无二的。尽管汉民族没有史诗，但其早期的文学成就也同样十分突出，在世界范围内能与之相比的也不多。
如今中国文化界一个劲地鼓吹外国文学，只要是外国的就好了，高高在上，一副外国的月亮都是圆的卑微模样，不管是所谓的文化界的大人物公知们，还是对外国文学的吹捧，也实在对不起中国上下五千年的文化，你去各大网上书店的排名就知道了，从幼儿读物到青少年读物，甚至学校推荐书目，到底有多少外国文学！说国外的不行，可是自己国家几千年的文化积淀都不优秀？本国的历史宝藏难道不灿烂吗？
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